【专题分享】【正信正念_找回般若】（八）

菩提果

【正信正念_找回般若】

（八）

本篇摘要

▲学佛如果为名为利 出发点根本就是错的

▲修行要踏实 不要总想证明自己了不起

▲以平常心 做一切利益众生的事情

▲做功德关键在于，智慧与发心

▲关于八地菩萨的境界

▲帮助众生既要纯善 又要量力而行

▲有智慧地慈悲别人 放下执著

学佛如果为名为利 出发点根本就是错的

摘自 白话佛法(七) 2、【心若虚空 照亮本性】

“好名而恶实”，就是喜好名声，而实际上是恶实，也就是说，你为了名誉而去做一些事情，实际上你是很恶的心， 这是修行的第二大忌讳。如果你们今天到东方台来是为了 名、为了利，如果喜欢这个人，就多跟他讲两句，这些都是有漏的，都是修行的大忌。比方说，硬要出人头地，硬要在佛法上多讲话，这就叫犯好名而恶实。我们电台有位节目主持人，在参加青年团开示的时候，就喜欢好名，拿起话筒，就说，“我是东方电台节目主持人，我的问题是这样的……”，讲话的时候，恨不得所有人的目光都看着她，这叫修行吗？目的错了，人一定犯错。人不要有面子，面子是害死人的，在这个世界上，面子是最害人的，有多少人为了面子而死了？

修行要踏实 不要总想证明自己了不起

摘自 20150712 澳大利亚·布里斯班 观音堂开示

有一个寓言故事，说的是有一只小麻雀，它非常愿意一直高飞，可它觉得自己飞得这么低，而很多小动物在天上飞得这么高，为什么我不能飞得高一点呢？所以它天天练飞高的本领，终于如愿以偿，像雄鹰一样在蓝天下自由翱翔。这个小鸟飞得这么高，所有的鸟都对它非常羡慕地说“哎呀，你真伟大，你居然能够飞得这么高！”这只鸟说，“我只是想用事实证明，只要敢于想，麻雀也可以超过雄鹰。” 其它的麻雀非常敬佩它，这只麻雀也觉得自己非常了不起。因此它更加地努力学习可以飞更高的本领，但是有一次它 飞得很高的时候，突然发现头顶上来了一只雄鹰，当雄鹰也发现它，这只麻雀吓坏了。它曾经记过老麻雀告诉它说，遇见雄鹰，要不钻进屋檐下，要不就是躲进草丛里。可是它离屋檐和草丛都太远太远了，所以它匆忙的逃窜，哪里逃得过雄鹰啊？结果就被雄鹰吃掉了。这个故事就是告诉大家，雄鹰飞得高，那是它的天性，它能寻找食物。麻雀飞得低，因为有利于自己的生存。只有适合自己的高度，才是最好的衡量我们自己心里的一个标准。一个人好高骛远，一个人做不到的事情拼命要去做，到了最后就是以失败而告终。一个人去追求那些你求不到的事情，最后你一定会被自己痛死、累死。

以平常心 做一切利益众生的事情

摘自 白话佛法(十) 47、【成佛从平凡做起】

整个宇宙的实相就是安宁和喜悦，我们活一辈子需要安宁，也需要喜悦和开心。同样痛苦地活几十年，我们为什么不去开开心心地活几十年呢？已经这么痛苦了，为什么还要 给自己最后的晚年增加更多的痛苦呢？如果我们知足常乐，我们就不会太痛苦。师父告诉你们，师父现在就很满足，师父小时候根本没有想过自己要成为一个有名的人，师父 也不想成为一个伟大的人。当师父刚刚开始救人的时候，师父就跟你们一样，普普通通地在度人、度人，只要你到东方电台来排队，师父就给你看图腾、讲佛理。师父也希 望你们从平凡做起，不要认为自己很伟大、很了不起，伟大是别人给你的，不是你自己拥有的，你的成功是别人给你的，是众生给你的，没有众生成全你，你永远不会伟大， 所以佛离不开众生，众生就是未来的佛。

做功德关键在于，智慧与发心

(请点击视频观看）

做功德关键在于，智慧与发心

摘自 Wenda20170409A 33:30

男听众：师父开示过，我们要求智慧，有了智慧什么事都能解决。请问师父，菩萨给了智慧，用智慧赚了钱，这个财也是命里的定数吗？

 

台长答：那当然了，你求来的智慧、求来的财。那么财是怎么求来的呢？虽然有钱，你这种人也不会乱花的，因为你求来的智慧你就会多做功德。为什么很多人求来的财绝对不是他自己的？所以很多人到庙里说，“哎呀，菩萨啊，我最近很穷啊，没钱啊，能不能给我一点钱财运，我一定会做功德”，这句话是什么意思？就是他自己都知道求来的财不是属于自己的，菩萨给你的话，你必须要拿出来做功德的

（那如果他花了呢？）花了以后加倍偿还。举个简单例子，很多暴发户就是的，也不是你的财，求啊求啊，好了，发大财了，接下来挥霍、吃喝嫖赌，最后死就死在这个上面了（是，师父说得太对了。现在有的人成暴发户了，结果过了几年，欠了一屁股的债）这不，现在有个新的词叫“土豪”，土豪是什么意思？就是不应该是有财的。人家李嘉诚呢？自己做出来的生意，到今天还维持着，不是说一下子暴发的，不一样的（师父说得对。同修们也许不知道，李嘉诚一直在做慈善、在修建寺庙，真的是这样） 

对啊，而且他从做小生意开始的，他还做过Sales，就是推销，人家做到今天，人家是做出来的，所以他就不容易消掉。我们不讲其他，就讲我们学佛，很多人，师父硬把 他推上去，推到天上，自己不好好修，莲花掉下来了，他没有这个福根啊！有的人从小念经修心，送上去，他的莲 花永远不会掉下来（师父，那我们助建寺庙有什么样的果报？李嘉诚就建寺庙、造观世音菩萨像）

各种做功德的方法不同，不一定就要……你没钱的话就不能做功德？“众善奉行、诸恶莫作”就好了，你帮助人家、度人要花什么钱？“救人一命胜造七级浮屠”。当年梁武帝造了这么多庙，为什么还说他没有功德？（对，关键在于发心。我发现我们 身边有的同修虽然经济条件不是太好，但是他给同修们免费做佛台，人家真的很发心，没有钱，“我可以免费做啊”） 对，这就是功德，又能花多少钱？但是功德无量，无量无 边，这种人上天。

关于八地菩萨的境界

摘自 Wenda20180608 31:47】

男听众：关于八地菩萨的境界，“已经不把功德当作功德来用”，怎么理解呢？

台长答：一个妈妈为孩子做事情，会觉得她在做好事吗？（不会）好了。我举个例子，一个人在做好事，他已经不认为自己是做好事了，你说这个人境界高不高？（就像我们要救人，也不用想用什么方法去救，而是行为出来已经是方法了，是这么理解吗？）对了，你这句话很有智慧。你的行为做出来已经是个好人了，你根本用不着你去想你是好人还是坏人了（明白）

因为六地菩萨开始，到八地菩萨的境界，应该都已经是大慧——大智慧了，已经是若生若灭了。他已经离一切法自性相了，没了，他没自性相了。他已经完全是八地菩萨，声闻缘觉了。我们讲起来一切是唯心意识，他已经能够观察到一切是唯心造，分别意识在他这里已经没有了，所以他已经看不到“我”所见到的法的种种诸相，已经看不到人间所有的种种法相了，没有了，所以他不会生出执著之心，他没有执著之相了，他没有人间所有这种的习惯了，明白吗？（明白）

八地菩萨已经是大智慧，他已经得到大智慧的三昧了，完全自由了（这样不就是“不思善不思恶，方证菩提身”？）对啊。他没有善，没有恶，并不是说他做出来的事情没有善恶，而是说他已经不知道这是善和恶了，他做出来就是善，他做出来就是菩萨的事情（请问师父，菩萨救人还会有念头吗？）菩萨有念头，佛、八地菩萨、七地菩萨，六地菩萨就开始没念头了。他有什么念头啊？他救人已经作为己任了，作为自己的任务了，根本没有说“我要救你”，他没有“我”了（明白）

我问你，一个游泳池里的救生员，看见人家要溺水了，你说他跳下去还会想到“我要救你”啊？没了， 他就觉得“我应该做的，这事情我必须要做的”，所以他的 脑子里……八地菩萨，已经灭尽了一切烦恼的种子了，没有烦恼了，他的智慧非常清净，所以他才能安住在八地境界，干净啊！就是你们在师父身边必须要非常干净。像我们秘书处的小朋友，不干净你就在师父身边待不住。你这 个境界，在八地里住，你就必须要干净，已经灭尽了所有的一切烦恼，也就是说在八地境界里没有烦恼的人，明白了吗？（明白）

帮助众生既要纯善 又要量力而行

摘自 Wenda20141116B 58:53

男听众：感恩观世音菩萨，感恩台长！请教一个关于发心的问题，请台长开示一下。

 

台长答：发心就是起源心、初始心。比方说你今天想做这件事情了，你到底目的是什么，这就是你的发心。你今天想帮别人，完全很纯洁的，无缘大慈，我没有目的地去帮他，那就是善的发心。如果今天我帮了他，我想从他身上得到一点什么回报，那这个叫“有缘发心”，这个发心就不如前面那个纯洁。你今天去帮了一个同学，希望从这个同学身上能够拿回一点什么东西，那你这就不干净

（哦。发心是不是也要量力而行，也要结合自己的情况，然后再去发心帮助人家？）那当然了。你今天没钱，你说我要布施，那你家里饭不要吃啦？（还有一个情况，同修很发心帮助其他师兄，他觉得他是帮到不能帮为止，这个是不是还是要智慧地去帮助人家，点到为止？）智慧地帮，不是说帮到帮不了，你已经觉得帮不了你还去帮他，那你自己有没有这个能力？人的生存能力……

台长告诉你一个故事，有一个人到了冰冷的水里去救人，把人家救上来了，大家报 纸一登，说他是英雄。记者去采访他了，好不容易找到他，他一直在摇头。记者问他：“为什么摇头？去救人的时候你在想什么？”他说：“我游泳的时候游过去，我在想我再也不救了，因为我没想到这么危险，而且看见他在抓我的时候，我已经觉得我命没有了，所以这次好不容易偶然地把他救上来了之后，我发誓再也不去救人了。”这就是记者采访他的话。这样一个深刻寓意、实实在在比较自然的一种回答，就说明人的心！因为他无意识地去帮了人家，他就没有这种精力、没有这种能力去超脱自己的情感。如果当你完全把自己舍去了，“我就是要救人”的时候，那么你可能就不会讲这些话，你就不会有惧怕感。就要看你自己有没有能力了，如果你没有能力，你去帮助别人，又没有自己的愿力，你怎么帮得了人家呢？（好的）

有智慧地慈悲别人 放下执著

摘自 2017-02-16 卢台长新加坡《世界佛友见面会》

慈悲心是我们最灵验的感应。慈是什么？慈是真心去给予众生暂时和究竟的安乐；悲是什么？悲就是真正去发心，去拔除众生身上的苦难，这样能够善待一切众生，你才是一个真正的学佛人。

 

有时候我们好心好意地去善待众生，但是为什么给自己带来很多烦恼呢？我们有时候很想去救别人，但是弄到后来自己非常苦恼，是因为自己的执著“我一定要去救，我一定要怎么样……”大家想一想，我们活在这个世界上，你能改变多少现状？你的执著心能把你家庭的矛盾改变吗？所以，不想给自己带来烦恼，就要放下，怎么样能够放得下？ 就要懂得因果。