【专题分享】【刻意修 不自然】（二）

菩提果

【刻意修 不自然】

（二）

本篇摘要

▲不要将所做功德看得很大

▲做好事要不著相

▲不刻意去求 菩萨会做最好的安排

▲开悟之后 愿力与本性是一体的

▲无为才是真正的有为

▲守戒要守到自然

▲无心去修心，才能修出真心

▲修得好的人 内心和外表自然出来都是菩萨

▲心不动 方能修成正果

不要将所做功德看得很大

(请点击视频观看）

不要将所做功德看得很大

摘自 Wenda20180909A 13:26】

女听众：同修将自己护持观音堂一整天的功德，比如换供花、供果还有打扫的功德，全部转给了生病发烧不学佛但是信基督教的家人。他想问师父，这个家人会收到多少功德？

 

台长答：本身给他的就太少了，一天算什么？给他一点点， 还要说收到多少，收不到多少的，本身就是给他一点点功 德。你要知道，一个人在做功德的时候，老是贡高我慢，“哎哟，你看我多幸运，我多努力啊”“哎呀，我在念经啊”“ 哎呀， 我在拜佛” “ 你看， 没人在的时候， 我照样这样”……人总是把这个东西看得很大，不要看得太大。功要慢慢地求的，功到自然成，每天的积累叫积功累德。明白了吗？（明白了）

做好事要不著相

摘自 白话佛法视频开示 39. 【证悟空性 照见五蕴】

师父跟你们讲过，一个人任何事情都不著相，就是根本没有想过“这是好事情，我要去一天在吃素的时候，会不会想“我今天又吃素了，我今天又在行自己的愿了”？你不会想，因为你觉得吃素已经是一个很正常的事情，吃素已经印在八识田中了，是学佛人应该有的慈悲，这就是无相。

不刻意去求 菩萨会做最好的安排

摘自20150623 香港《世界佛友见面会》

很多人学佛做人只盯着目标，慢慢会变得盲目起来，犹如很多学佛人就知道求自己的事情，慢慢地就不知道学佛是为什么，真正的涵义是什么，修心到底为什么。所以人不能求自己太多，要懂得修心到底为什么。什么事情先要把自己的心稳住，一步一个脚印地朝着目标去走，而不是盯着自己眼前的目标。

 

有一个佛友本来身上有癌症，但是他不知道，就是关节经常有些疼痛。台长跟他说“你好好念经，以后身上很多病都会好起来的”，结果他拼命地念经，拼命地念经之后，关节还是疼痛，没想到癌症好了，这是什么？不求。如果他念小房子求“保佑我关节好”，可能他的癌症就复发了。所以一切靠菩萨。

开悟之后 愿力与本性是一体的

摘自 Wenda20190412 10:49

女听众：师父曾经在《白话佛法》第七册第 41 篇《智慧三昧》中讲过：修心修得好的人，连愿力都觉得没有了， 而自然的愿力就出来了，而且是一种 nature[注：自然]的自然。师父，是不是修心开悟后看一切都是空的，所做的愿力是出自于本性，愿力和本性是一体的，修心修得好的人自入开悟后，看一切东西都是无形的，破掉四相，一切都是空的，所做的一切也都不会执著了，这时候也没有罣碍，所做的愿力完全出自于本性，是不是这个时候所修的愿力，就像师父说的，最后的愿力也就没有了？

 

台长答：你不是讲得很对吗？好了。开示什么？有什么好 开示的？你一问一答。只不过你可以问问我“师父，这样回答对不对”就可以了，还开什么示？你自己都“开”完了，“开”得挺好的。不要沽名钓誉，打进电话来没话找话问， 好好听人家问。

无为才是真正的有为

摘自  白话佛法(六) 10. 【自性无碍 无罣碍故】

还有很多人，学了一定时间，学不下去了，觉得没有什么可学的，觉得我自己好了，我也不要学了，所有等等的这一切，这种人学到的是粗浅的佛法，而不能学到真正的佛法。真正的佛法是你能够深入到佛法中去，去理解那些深奥的理论，和它对人间的指导和实践。所以，师父跟大家讲，真正的佛法就叫“有为法”。“有为法”是什么？刚刚跟 大家说，我们人不要以为自己很有作为，是无为，那么怎么又会说有为法呢？大家想一想，就是由于你无所作为， 你觉得自己没有什么，你才能有作为啊。你不把自己看得很高，实际上，你就是很高啊，你把自己看得很高，大家都会看扁你，不把你当回事，实际上你就没有升得很高。而当你把自己看得很低，实际上你不停地在做、在学习、在努力，在学佛、度人、度众，那你实际上就是在做有为法。

守戒要守到自然

摘自 白话佛法视频开示 2. 【控制思维 舍心修心】

守戒的人要明白，心不为相动，心不为戒动，就是守戒了， 都要没感觉自己是在守戒。就像你们开车时在红灯前自觉 停下来一样，你会觉得“我在守戒”吗？这是一种来自你内 心的本能反应。

 

“非念积念修”，是什么意思呢？就是你没有念头，你的念头才会真正地让你去修。也就是说，你没有念头积存，你才会有念头让自己去修。你有杂念，你怎么能念念修心？“非心戒”就是说，如果你一边有念头一边想修，那你并不是在心中守戒，所以不是正道。正道就是让你们放下、看破，无牵无挂，心无罣碍。那么，心不在相，就是没有心相。真正修心的人是心无罣碍，你没有一个心要用这个心来修，而有些人则是要用一个虔诚的心来修自己这颗心， 实际上，你这个“虔诚”就是因为你不虔诚，所以你才想用自己一颗虔诚的心来修这个心。如果你今天已经很虔诚， 你还用说“我要用这颗非常虔诚的心来修心”吗？

无心去修心，才能修出真心

摘自 白话佛法视频开示第 83 集 【十念法（三）】

所以带着心去修心，很难修成真心；

无心去修心，才能修出真心。

修得好的人 内心和外表自然出来都是菩萨

摘自 来信解答疑惑（一百二十四）

问：我最近不知是不是想的太多了，学佛就是修心，但是中观中又说：修心不注重外表，也不要注重内心。不在内也不在外。不常见才能断见。在常见和断见中，这就是中观，是佛教很重要的。这里的不要注重内心和学佛修心， 完全不是一个意思吧？不注重内心，是内心感受吧？而修心是一种受戒，改掉身上无明习气。

 

答：中观，因为他没有到这个境界，所以难以理解。刚开始是用心在学佛，到了一定境界已经不是用心在学佛了， 做好事都是自然出来、不需要想的，一个人修得好，外表不用刻意做菩萨的事情，心中也不用想自己是菩萨，修得好的时候就是自然内心和外表出来都是菩萨。

心不动 方能修成正果

摘自 白话佛法(十) 4.【认清执迷 破迷开悟】

尽具心生，菩萨已经讲到，你的涅槃也好，你所有在人间的一切，经过这么多的劫难，你最后要上天了，你实际上还是一个心啊。你的心都不能动，你的心一动，你就上不去了，听得懂吗？很难解释，点到为止。所有的一切都是由你的心生出来的，连你马上要修成正果了，修到最后你要上天的时候，你连心都不能动。

 

举个简单例子，就是你要到西方极乐世界，你连一念阿弥陀佛都没有了，因为一生在念阿弥陀佛，所以你的心中自然地就会出现一尊阿弥陀佛，自然出来的比你念出来的不知道要好多少啊。今天孩子在家里冷了，妈妈自己心里就会想出来，哎呀，孩子会冷的，马上把衣服给他准备好， 孩子吃的饭凉了，帮他去热热，这些是自然出来的，如果是你想出来的，那你已经不是妈妈了，听得懂吗？师父只能这么解释了，想出来的不是佛，那是幻影，自然修出来的，那才是真佛。再举个简单例子，我真想骂人，但我克制住，我没有骂，这是克制在学佛。脑子里都没有骂人的意念出来，脑海里都没有说下流话的意识，那你就是一个真正的善人啊，现在听得懂了吧？