【专题分享】【观实相 不著相】（六）

菩提果

【观实相 不著相】

（六）

本篇摘要

▲能否用空性看待肉身的疼痛

▲“空”中又有“妙有”

▲“空”不代表什么都不做

▲遇边救度众生  边离开“救众生”的相

能否用空性看待肉身的疼痛

(请点击视频观看）

“空”中又有“妙有”

摘自 卢台长开示来信解答疑惑（二十七）

问：请问以下的见解对不对？放下妄想、分别、执着，那就一切都空了。既然一切都空了，所以冤亲债主也是妄想变现出来的，那何来超度呢？

 

答：这样的见解不正确。我们在人间当中，像是桌子、车 子、乐器、食物这些东西也是空的，人死后什么都没有；人活着的时候，这些物体也是假合之物。但是在人间这些 假的物体必定有轮回，也有报应期，如果你在这些假的事 物当中做了一些事情，同样你也能在假的东西当中可以见 到一些真实的东西。也就是说，在假的东西这个范围里头，有一些真的东西，它也有一个时间的范围，在这个范围当 中，该报的还是要报。所以并不是说你放下了，你放空了，过去所造的业就没了。这位同修的意思就是把一切放下，那他过去所做的坏事就可以一笔勾销，那还有因果可讲吗？

“空”不代表什么都不做

摘自 白话佛法视频开示第 43 集 【无相就是不著相】

空了，我们又不能完全空，“顽空”也不行。因为完全空了之后，谁去救这个世界？谁去度人？如果不借假修真，大乘菩萨怎么能够体验到入世行善？天上下来的菩萨，个个都要入世来行善，来救度众生的。我们虽然要空，但是我们要入世行善。

 

要修学无起。什么叫无起？“不以无起为证”。无起，就是我们虽然在空性中，虽然有时候在入世行善，我们在空性中也是要行善，要去救度众生；实际上还是在空性中，但是不入空，也没有完全离开空。这就是哲学。无起就是不动心。我们不以无起为证，不动心了，就不要再去想动心的事情。“我要去救人，我今天到这个世界上来，已经许过愿了，我就是要救度有缘众生”——你还是有起，因为你有起动你的心念。所以学佛学到最后，能够不动心当然最好。积极地去行善，每一天都找很多善事去做功德，但是不能动这个心为究竟。也就是说，你不能去为了行善、为了做某件事情、为目的地去做，你不能为了这个究竟作为究竟。

边救度众生  边离开“救众生”的相

摘自 白话佛法视频开示第 30 集 【因缘而生 因缘而灭】 

佛陀说过：“虽然度尽众生，但似无一众生得度者。”这就是无相法门。虽然佛菩萨要度尽众生，“似”就是好像，“无一众生得度者”——没有一个被你度成的，这就是无相 法门，做了好事不留名。妈妈在家里忙了一天，给孩子做 两顿饭、三顿饭，吃完了，晚上碗洗洗干净，沙发上一坐 的时候，好像今天一天没干过什么事一样。“妈妈，谢谢你给我们做饭了。”妈妈：“没有啊。”好像没做过一样。 你说这样好，还是妈妈说“都是我给你们做的，要不是我， 你们吃得饱的？你们有什么力量去读书？你们有什么能力？ 不是我每天给你们做饭，养你们啊？”好？你们有吗？过去就有，没学佛。做了点好事，不要自以为了不起，喜欢 自吹，生怕人家不知道。所以要记住，“虽然度尽众生，但似无一众生得度者”，这就是无相法门，菩萨行的是无   相度众。我们要学菩萨，帮助别人不要著相。“但似无一众生得度者”，因为菩萨知道众生只是一个幻相，好像帮 助别人了，其实这个“别人”是一个幻相。什么叫幻相？很  多人，你度了他之后，他忘记了；有些人你度了他，好了；  有些人度了他，白度。是幻相，所以没有必要执著“我度   了几个人”。

 

虽然要超拔众生，事实上本来就没有众生要度。不要以为 没了你们，人家就饿死了。你今天给家里人做饭，给外面 做饭，本来人家就有饭吃的，只是你去帮助别人更好一点， 所以你没有必要到处去讲“是我让他没有挨饿”，这就叫无 相。看见这么多的众生要度，只是一时的幻化而已。幻化 是什么？你感觉到“有这么多人，我要去帮助他们”，所以 你才能说度众生。度众生又等于没有众生，为什么？众生 本来就有智慧。你去劝一个人，一个人正在发呆，对某一 件事情傻傻的，你跑过去跟他说：“你不能再去找局长谈一下的？”你只是提醒了他。他说：“哦，对了，我想起来，我再去找他谈一下。”你只是帮助了他一点点，而不是他没有智慧。举个简单例子，一头牛在那里，你跟它再说去做件什么事情，它想不通，你再去说，它做不了的。因为人本身有智慧，人活在这个世界上本身就有佛性的，所以菩萨说“众生皆具佛性”。“你们每个人本来就很好，本来就有佛性的，所以我度你们等于没有度。”你们说：“菩萨功德无量。”菩萨说：“我等于没功德一样，你们本来就有智慧，你们不要我度的。你们本来就会做功德，我没有在帮助你们做功德。”