用解脱的心行一切善
昨天共修广播讲座《定慧双修三摩地》这一讲，在各抒己见的讨论中，定慧双修的意义逐渐明确，定慧如车之两轮、鸟之双翼，无论对解脱生活烦恼，还是修行进步，乃至积累真正的功德资粮，定慧双修于对治烦恼、名利等习气，把凡心从世俗中解脱出来的意义十分巨大，真可谓是圆成佛道的一大址基。
三摩地是梵文译音，师父在之前的讲座中作了精要的解释，三摩地就是智慧的解脱，从人的修行状态而言，就是不管在何种对境中，内心和行事境界长久地处于智慧中道、即慈悲又不执著的正定状态中。修行就是生活中的觉照，这一期讲座给出了我们思考的命题——在生活中锻炼定慧双修，修行上才能得到智慧的解脱。
经教的理论，如果仅从文字上去理解或许不是太难，但要真的做到却非常不容易，因为凡夫迷惑颠倒的活法与佛的教法经常是背道而驰的。师父用生活白话来解释经教的行门，用一个买东西多收100块钱的场景做例子，生动地譬喻了如何在定中生发智慧，而后解脱烦恼、灭除瞋心，最后利益自他的过程。虽然智慧有大小深浅不同，解脱也有程度上的区别，但修行一定是从最低处下手。假如我们能够掌握解脱生活小事烦恼的能力，就能从束缚生命的贪瞋痴习气中解脱出来，最终从三界六道的生死烦恼中解脱出来。
从这个例子中看到，定和慧不是独立的两个概念，而是本来一体，就像一杯浊水，静置的同时自然变得清澈，又如油灯和灯光，只不过是本体和起用的关系，二者密不可分。师父曾提醒大家，禅就是定慧双修，是活泼而生动的，时时处处都体现在生活中；不要单修定，否则会变得形同槁木，百不思百不想，自度尚且不暇，如何弘法度众？也不能单修慧，如果没有一定的定力，有限的智慧可能落于旁门左道，反而害人害己。
在家人没有时间和合适的条件以打坐的形式修定慧，我们可以经常在心中做一些小小的闭关，让自己处于安静的状态，慢慢止熄瞋恨、暴躁、忧虑、不满等负面情绪，心中没有对立，现实中何来敌人？这样我们就能逐步从自我设下的牢笼中解脱出来，得到世间安乐知足的生活。
对弘法利生而言，定慧双修得解脱的意义更为重大。师父告诉我们，学佛人身心要一致，心定方能生慧。我们经常看到，有的人嘴上说得天花乱坠，心中却怀着许多不善，那就是定慧不等，是做学佛的样子给别人看，以期博得他人的赞叹，对自己的解脱并没有意义；在弘法中要名要利，希望得到大家的追捧，也是定慧不等，用世俗炽盛的名利心去学佛，只能得到一点小小的福报，并不是出世的无漏功德，反而增长了执著、傲慢等轮回的种子，得不偿失；还有的人发心虽很慈悲，却不懂得保护自己和善观因缘，不顾能力去度恶业太过深重的众生，结果反而被对方拉了过去，那也是定慧不等。心没有解脱，看别人就带着种种爱憎偏见，做善事时常心生比较分别，用世俗心行善弘法很难功德圆满，因此，定慧等持是何等重要。
因为我们长久驻足于红尘之中，原本清净平静的本性被外心的波动所遮蔽，产生出种种你死我活的争斗和善恶业力，纠缠着我们一世世地轮回。如何得到真正的解脱，同时又起无罣碍的慈悲心去利益众生？就是师父在一次开 示中讲的，人都有六根的功能，但修行人对红尘中的一切虽然都能看见，但看见要就像没看见，不被各种外境影响和污染，才能保持心中佛性常在。
在佛性中发出的一切善行，才是真正清净无漏，能帮助我们出三界的功德，对自身和众生才有真正的大利益，故经上说：能善分别诸法相，于第一义而不动。这一切，就从生活中锻炼定慧双修，从解脱每一个小小的生活烦恼做起。
分享人：悟同修
2021-12-08
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---东方台秘书处
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发表于 2021-12-6 06:11:07
